“唐以前是否有草原民族征服中原政權(quán)”，這是一個很值得探討的話題。

(資料圖)

例如曾有學(xué)者指出：草原民族第一次征服中原政權(quán)是公元前771年，西周淪喪于犬戎之手。雖說當(dāng)時有西周的內(nèi)亂因素，但少數(shù)民族的確第一次滅亡了一個中原政權(quán)。

還有，即使不算當(dāng)年的烽火戲諸侯，五胡亂華時期，西晉政權(quán)被趙政權(quán)所滅，其實也可以稱得上是一種少數(shù)民族征服中原政權(quán)。

所不同的是，當(dāng)年的少數(shù)民族只是滅亡了中原政權(quán)，卻并沒有在后續(xù)站穩(wěn)腳跟，而且自身也沒多久消亡了。

至于唐朝之后，則先后出現(xiàn)了遼、金、西夏政權(quán)，以及元朝、清朝，這三個時期的草原民族政權(quán)的確統(tǒng)治了中原王朝，甚至還被編入到了《二十四史》之中。

相比較于前面的中原政權(quán)的淪陷，唐以后的淪陷可以稱得上是完全被征服。而探究其政權(quán)背后的邏輯，具體原因如下。

一、王朝衰落論

一般學(xué)者都認為，中原政權(quán)和草原政權(quán)如同孿生兄弟一般，不管中原政權(quán)經(jīng)歷多少變更，它的外部總有一個強大的草原政權(quán)虎視眈眈，并且隨著中原王朝一起強大。

例如秦時期的匈奴，雖然被秦追殺七百里，但很快匈奴便出現(xiàn)了莫頓單于，很快對匈奴完成了統(tǒng)一，并且完成了白登山之圍的壯舉。

可匈奴的這位雄主很快去世，而大漢政權(quán)又迎來了令北境恐怖的漢武大帝，再次追殺匈奴700余里，逼得匈奴失去了龍興之地。

然后就是漢朝末年的烏桓和鮮卑，他們的實力雖然不錯，可漢朝碎裂的時候，是以強者的姿態(tài)崩潰，因此各少數(shù)政權(quán)依舊被殘存的曹魏政權(quán)暴揍。

這種局面一直到西晉的時候發(fā)生改變，西晉政權(quán)在制度設(shè)計上出現(xiàn)問題，因此導(dǎo)致了史無前例的諸侯混亂，西晉的實力在內(nèi)耗中逐漸消散。

其實此時的草原民族實力也是四分五裂，但西晉滅亡的速度較之他們崛起的速度更快，因此他們很快崛起并且滅亡了西晉，并在隨后的歷史中興起了五胡十六國時代。

可是，在該歷史階段，草原民族的實力崛起速度有限，而且自己的崩壞速度也快，他們靠的只是自己崩壞的速度較之于中原政權(quán)更慢，所以取勝。

因此他們建立政權(quán)來也匆匆去，也匆匆，始終未能建立起統(tǒng)一的政權(quán)，真正征服中原王朝。后來經(jīng)過漫長的演化，好不容易殺出一個更強大的突厥，可他們又面臨了剛剛統(tǒng)一的隋朝。

這個借鑒了草原民族優(yōu)勢的新興農(nóng)耕政權(quán)，在后來的三次大規(guī)模交鋒中，突厥被打的分裂，到唐王朝時期，直接被一戰(zhàn)打服，成為了唐朝的“仆從國”。

從這些數(shù)據(jù)可得知，草原民族政權(quán)能否征服中原政權(quán)，其首要因素在于中原政權(quán)自身興衰。

如若中原政權(quán)強大，那么草原政權(quán)就能夠入主中原，甚至滅亡一個中原政權(quán)。

不過，草原民族政權(quán)，想要真正征服中原政權(quán)，需要中原政權(quán)徹底的屈服，乃至于失去天下漢人之心，否則也只能曇花一現(xiàn)。

而歷史給了他們機會。

在唐朝滅亡后，中原政權(quán)陷入到了史無前例的黑暗中，以朱溫為代表的一大幫割據(jù)勢力，將整個中國北方糟蹋了個遍，其禍害之嚴重，遠勝于三國之亂，以及五胡亂華。

趁此機會，一個原本叫契丹后來變更為遼的政權(quán)快速崛起，他們不斷收攏失去的漢人之心，快速的獲得漢人認可，成為了一個不被漢人排斥的政權(quán)。

至于中原政權(quán)這邊，因為五代十國過于慘烈，以至于新生的宋朝決定自廢武功，從此斬去了自己的雄武之風(fēng)。

此消彼長之下，遼國正式入主中原，占據(jù)北方，征服了北方的漢人，而宋朝不敢與之對抗，只愿意上供消災(zāi)。

到了金國時期，中原政權(quán)的靈魂都喪失了，他們以莫須有的罪名斬殺了一代名將岳飛，甚至是向金國稱臣，它在這一刻向草原政權(quán)下跪，巾幗代表所有的草原民族完成了一直以來的夙愿。

再然后，金國被消滅了，但更強大的蒙古崛起了，他們的實力前所未有的厲害。

反倒是南宋政權(quán)內(nèi)部更加黑暗，除了百姓和將士們拼盡全力打了一個偉大的釣魚城之戰(zhàn)，南宋再無任何優(yōu)勢可言，最終就有了整個中原大地被蒙古元朝統(tǒng)治的結(jié)果。

二、氣候變遷內(nèi)因

眾所周知，農(nóng)耕文明與游牧文明有一個天然的分界線，那就是400毫米等降水線。

原本在這條分界線下，農(nóng)耕文明無法將農(nóng)作物擴張到北方，而北方的游牧民族也不愿意去南方牧羊，雙方可以和平相處。

但是，中國歷來多災(zāi)多難，不僅僅有嚴重的蝗災(zāi)，旱災(zāi)，水災(zāi)，凍災(zāi)，還有嚴重的地震和泥石流等危機......

雖然兩個民族都同時面臨天災(zāi)，但農(nóng)耕民族有著強大的應(yīng)對天災(zāi)能力，其集權(quán)制度更是能集中力量解決危機。

然而，游牧文明力量過于分散，而且他們經(jīng)濟結(jié)構(gòu)嚴重單一，對天災(zāi)的抵抗能力幾乎為0。

因此，一旦發(fā)生較大的自然災(zāi)害，草原民族就會立刻殺入南方，通過掠奪農(nóng)耕文明來獲得資源生存下去。

如此舉動，就造成了兩個文明的沖突，最終有了中原政權(quán)與草原政權(quán)的連年征戰(zhàn)。

但值得注意的是，草原政權(quán)一般只是搶劫性質(zhì)的進攻，不會真正滅亡中原政權(quán)，一方面是因為他們的實力不夠，另一方面則是天災(zāi)的影響較小，他們只是要躲過災(zāi)年即可。

然而，到了安史之亂時期，整個亞洲的氣候開始偏冷，從公元880年到1230年，是一個從溫暖到寒冷的過渡期，之后的氣候更加急轉(zhuǎn)直下。

在這一背景下，北方的氣候越來越寒冷與干燥，中國的農(nóng)業(yè)區(qū)自然是進一步萎縮了，但相比較的草原上的環(huán)境變得更加惡化，幾乎百分之八九十的牛羊出現(xiàn)死亡，草地出現(xiàn)枯萎現(xiàn)象。

如此對于草原民族而言，過去是餓肚子的壓力，如今已經(jīng)變成了亡國滅頂之災(zāi)。為了生存下去，原本以打劫為目的的進攻，就變成了為了搶奪生存地而進行“圣戰(zhàn)”。

在這一背景下，草原民族展現(xiàn)出了前所未有的進攻性和韌性，甚至他們?yōu)榱嘶钕氯ィ€愿意改變自己的信仰和習(xí)俗，開始學(xué)習(xí)農(nóng)耕政權(quán)的優(yōu)點。

這樣一來，自宋以后的草原民族變得更加瘋狂，而且他們對于中原政權(quán)的土地也更加渴求，這就直接扭轉(zhuǎn)了二者的戰(zhàn)爭狀況。

三、草原民族變異說

正如前文所說，草原民族趕上了中原政權(quán)前所未有的廢物，再加之自己的生存絕境，他們已經(jīng)為了生存能夠做出之前不敢嘗試的舉動，于是就有了史書上著名的漢化運動。

這個以自強和自存為主的漢化運動，最早可以追溯到前秦以及北魏時期，其漢化政策也取得了前所未有的效果，尤其是北魏時期的漢化政策，在中國史書上留下了濃墨重彩的一筆。

到了宋王朝時期，遼國第一個開始了漢化，例如遼國的皇帝熱愛中國儒家思想和漢家文化，其國家制度也是大量的模仿漢家制度。

到了金國時期，這種漢化變得更加明顯。

——史書記載，在金太祖完顏阿骨打時期，他就對遼國的北面官制非常感興趣，于是他開始向遼國一樣，學(xué)習(xí)唐宋的三省制度，開啟了在官制上的漢化之路。

到太宗皇帝去世后，三省制已初具雛形，傳統(tǒng)的奴隸制官僚體系走向崩潰。

該制度的確立大大的提升了金國政權(quán)的行政效率，并且大大的加強了皇權(quán)，完成了從奴隸部落的民主分權(quán)制向集權(quán)的封建制的跨越。

到了金熙宗時期，此人深受漢家儒士的教導(dǎo)，對漢化的興趣更加強烈。

他不僅進一步學(xué)習(xí)唐朝官僚制度，而且還嚴格的按照唐朝的官員品級和禮儀規(guī)范朝廷重臣，甚至還大膽的學(xué)習(xí)漢家提拔方法來提拔新官員。

在軍事機構(gòu)方面，金國也開始了大刀闊斧的改革。

他們沿襲了唐宋的中央軍事機構(gòu)，例如建立樞密院機構(gòu)，具體的表現(xiàn)為金太宗時期設(shè)立燕京和云中兩樞密院，此舉大大的加強了軍令的貫徹性，加強了對于宋朝固定的統(tǒng)治力。

另外，金國還設(shè)立了兵部，將原本傳統(tǒng)的調(diào)兵習(xí)俗，變?yōu)榉煞ㄒ?guī)約束的調(diào)兵權(quán)力，此舉又大大的加強了中央集權(quán)。

更離譜的是，一向為蠻夷的金國政權(quán)居然也學(xué)起了唐宋的監(jiān)察機構(gòu)，不僅設(shè)立御史臺制度，而且還鼓勵監(jiān)察官員對皇帝的過錯進行糾正。

在這種種措施的作用下，原本以奴隸制為根基，以絕對的暴力為導(dǎo)向的金國政權(quán)，逐步的變成了一個有法可依，并且能夠?qū)ψ陨肀┝M行監(jiān)管約束的暴力政權(quán)。

其作戰(zhàn)技巧，其戰(zhàn)斗的爆發(fā)力和持續(xù)性都迎來了可觀的改變。

另外，學(xué)者在研究金國歷史的時候還發(fā)現(xiàn)，該政權(quán)權(quán)在漢化的過程中，越來越認識到自身文明的落后性。

他們居然不顧傳統(tǒng)貴族的反對，拼命的打壓傳統(tǒng)的奴隸習(xí)俗和奴隸權(quán)力構(gòu)架，大力的推行唐宋時期的地方行政體系。

如此一來，金國算是歷史上第一個意識到自身的文明落后屬性，并且向其開戰(zhàn)的一個代表。

在經(jīng)歷大幅度轉(zhuǎn)變后，以金國為代表的草原民族已經(jīng)發(fā)生了變異，他們不僅保持了草原民族的戰(zhàn)斗力，還擁有了農(nóng)耕文明的管理體系，并得到了漢人的支持。

這樣的政權(quán)早就已遠遠超過他們的前輩，甚至夸張的說，二者已經(jīng)不能說是同一個物種了。

果然，隨后崛起的元朝漢化程度更深，并且更加暴力吞滅了宋朝，繼承了唐宋的政治制度，衍生出了后世最為著名的行省制度。

不過，元朝的漢化程度雖然在忽必烈時期足夠深，在元文宗時期也迎來了高潮，但因為元朝始終沒有像金國一樣對自身落后文明的屬性開戰(zhàn)，因此元朝政權(quán)并不持久。

這一歷史機會，最后留給了清朝。

相比較于它的前輩們，清朝算得上是草原民族漢化的“集大成者”。

它不僅清算了自身的落后文明屬性，全方位的學(xué)習(xí)封建制度，并且開始了尊儒，將滿人變成了中華民族的一支，把清朝政權(quán)徹底變成了一個封建政權(quán)，其草原民族屬性幾乎降到了最低點。

而且，清朝在后來的發(fā)展中，自覺、不自覺地承接了農(nóng)耕文明的歷史屬性。

不僅以農(nóng)耕文明的方式進行土地擴張，而且以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)進行不斷發(fā)展，甚至還成為了農(nóng)耕文明與工業(yè)文明時代交替之時最頑固的保守派。

也正是在這種更全面的變異下，清朝成功的征服的中原王朝，成為了中原王朝的杰出代表，甚至還成為了中原王朝最后的守墓人。

四、武器的差異

最后值得一提的是，在冷兵器時代，其實文明與文明之間的武器差異是極小的，畢竟，手拿一把簡單的菜刀，也能夠殺死手拿最優(yōu)秀陌刀的戰(zhàn)士。

雖說中原王朝有著更優(yōu)秀的盔甲系統(tǒng)，但自從唐王朝之后，王朝的軍隊人數(shù)泛濫，尤其是在王朝末期，軍隊的盔甲幾乎和紙糊的一樣，其裝甲率甚至還不如少數(shù)民族。

如此一來，二者決勝負的關(guān)鍵就在馬匹上。

曾有學(xué)者感慨，古代的戰(zhàn)馬約等于后世的坦克，其充分能力足以碾壓任何部隊，而且其機動性也是讓漢族軍隊望塵莫及。

記得早些年，網(wǎng)上曾高度吹噓隋朝的達奚長儒，以及明朝的朱棣，原因很簡單，因為這兩人一個靠著少量的方陣打敗了騎兵，另一個靠著火藥與步兵打贏了騎兵。

由此可見，封建時代步兵打騎兵，基本上沒勝算。

可是，在唐以及漢朝，雖然戰(zhàn)馬數(shù)量較多，中原王朝可以保持對少數(shù)民族的優(yōu)勢。

但是，在唐以后，中原王朝失去了北方的牧馬根基，因此長期處于步兵打騎兵的狀態(tài)下，根本就沒有還手的余地，這才有了當(dāng)年完顏兀術(shù)不過幾千人就能搜山撿海追殺宋高宗。

更重要的是，自漢代以后馬鐙的登場使得騎兵的作戰(zhàn)能力發(fā)揮到極致，再加上游牧民族長期與馬匹打交道，雙方的馴馬能力天差地遠。

在這種種因素的作用下，草原民族的武器裝備居然還勝過了中原王朝，如此，唐宋以后中原王朝又怎能不淪陷？

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